Vắng như chùa bà Đanh câu nói đơn thuần hay câu chuyện tâm linh kỳ bí

Vắng như chùa Bà Đanh câu nói từ lâu đã được người dân Việt Nam sử dụng để ví von về những nơi vắng vẻ ít người qua lại. Vậy vì sao lại có câu nói này ? Ngoài nghĩa đen là vắng vẻ thì nó còn ẩn chứa câu chuyện tâm linh  nào khác nữa. Cùng lichamduong tìm hiểu. 

Lịch sử Chùa Bà Đanh

Chùa Bà Đanh có tên chữ là Bảo Sơn Tự, ngoài thờ Phật thì tại đây còn thờ Thái Thượng Lão Quân, Nam Tào, Bắc Đẩu và Tứ Pháp trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam.

Được xây dựng từ thời Lý ( thế kỷ XI) Chùa Bà Đanh do một người đàn bà giàu có trong làng cung Tiến. Ngôi làng có tên chữ là Đinh Xá (nghĩa là “nơi ở của dòng họ Đinh”), tên nôm gọi là Đanh – nhiều địa phương cũng gọi “cái đinh” là cái đanh – nên ngôi chùa có tên gọi là Chùa Bà Đanh.

Ngôi Chùa Bà Đanh cổ kính linh thiêng nhìn ra con sông đấy với cảnh quan vô cùng vắng lặng. Địa chỉ của Chùa thuộc thôn Đanh, xã Ngọc Sơn, huyện Kim Bảng, tỉnh Hà Nam. Vị trí này cách núi Ngọc khoảng 100m. Đây là một địa điểm vô cùng xa xôi cách trở so với trung tâm thành phố Phủ Lý.

Vậy vì sao lại có câu “vắng như chùa Bà Đanh” đây là những câu chuyện tâm linh được thêu dệt hay đó chính là những điều bí ẩn của nơi đây.

Người dân nơi đây từng kể lại rằng, người đi đường nếu chỉ trót cười cợt hay bình phẩm dù chỉ là một câu bất kính cũng sẽ bị trừng phạt cho hộc máu hoặc mất mạng. Từ đó nhiều người vì lo lắng mà không dám qua lại chùa.

Một cao niên khác của làng Đanh Xá là cụ Chuyên thì cho biết : “Ngôi chùa trở nên linh thiêng từ khi làng tổ chức rước vong phật Pháp Vũ về thờ. Phật Pháp Vũ thuộc hệ Tứ Pháp chùa Dâu (Bắc Ninh) gồm: Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện. Lịch sử còn ghi lại sự linh ứng mỗi khi các vua thời Lý đến chùa Dâu cầu khấn, từ đó chùa các nơi xin rước Tứ Pháp về thờ”.

Cũng theo cụ thì trước đây làng này yên ổn lắm, thế nhưng vài năm trở lại đây có nhiều người bị đin, có người còn bảo đất Hà Nam đang bị chùa Bà Đanh ám. Nhưng tôi nghĩ đó chỉ là chuyện thi phi đồn thổi không có thật..

Làng Đanh Xá cũng là một địa phương xin rước Pháp Vũ về chùa làng để thờ. Như linh ứng, năm làng Đanh Xá rước vong Pháp Vũ có mưa to gió lớn làm đổ cây mít cổ thụ trong chùa.

Người làng vì thấy lạ đã thuê thợ giỏi tạc tượng Pháp Vũ và hô thần nhập tượng đặt trong điện thờ. Tuy nhiên người thợ tạc tượng ấy sau một đêm nằm mơ thấy thần đến mách bảo về dung nhan Pháp Vũ nên đã đi tạc lại hình tượng theo giấc mơ kỳ lạ kia. Chưa hết, sau nghi thức nhập hồn cho tượng người dân nhìn thấy dưới bến nước trước chùa có vật lạ nửa chìm nửa nổi, cứ đẩy ra thì lại dạt vào bờ dù cho dòng nước có xoáy mạnh tới đâu. Thấy vậy dân làng cho vớt lên xem thì đó chính là một cái ngai bằng gỗ. Họ đưa vào Chùa thì thật kỳ lạ, bức tượng được tạc vừa khít khi đặt vào ngai như đã được đo đạc từ trước đó.

Kể từ đó trong vùng mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu, lời đốn về Thánh Bà Bảo Sơn linh ứng lan truyền khắp nơi, khách thập phương đổ về đông như đi hội, thuyền bè qua lại tấp nập hương khói và những câu chuyện thần bí bắt đầu được thêu dệt từ ngôi chùa này.

Sư thầy Thích Đàm Đam – Trụ trì chùa Bà Đanh cho hay: “Nhiều vị khách cố chụp tượng Pháp Vũ nhưng không tài nào chụp nổi. Hình ảnh đều bị nhòa hoặc bị cháy phim không lý giải được… Tôi cho rằng, tượng Pháp Vũ rất thiêng, ngôi chùa bà Đanh càng thiêng hơn nữa”!

Vì sao lại “Vắng như chùa Bà Đanh”?

Vắng như chùa Bà Đanh, vì sao lại thế? Đây có lẽ là câu hỏi mà ít ai lý giải được.

Lý giải cho điều này, người xưa nói rằng khu vực chùa Bà Đanh là rừng rậm có nhiều thứ dữ, nên không ai dám vào. Nếu muốn vào đó một cách an toàn chỉ có cách duy nhất là trèo thuyền qua sông đáy, vì bất tiện nên khách thập phương có muốn thành tâm lễ bái cũng không có điều kiện.

Lại có câu chuyện khác nói rằng, Chùa Bà Đanh nói đúng hơn là đền, thờ nữ thần Pô Yan Dari của người Chăm. Đây là vị nữ thần được tạc bằng đá, mang hình dáng phồn thực, hai chân dạng ra. Bà chuyên ban phúc cho những người đến cầu cúng, nhất là những người đến cầu tự khi người này cầm gậy bằng đá thọc vào hạ bộ của thần như biểu tượng của sự giao phối thần thánh. Tên Bà Banh là cách gọi dân gian đặt cho ngôi chùa bởi sự phô phang đó nhưng sau do từ Banh thô tục nên gọi chệch đi thành Bà Đanh.

Để nói về câu chuyện này còn có một giai thoại khác : Trạng Quỳnh nghe nói gần nơi mình dạy học có một tượng đá rất thiêng, người ta gọi pho tượng đó là Bà Banh. Một hôm, Quỳnh đến tận nơi để xem thực hư. Quỳnh đến bên tượng lấy chày đá quẳng đi, rồi viết lên bụng bức tượng 8 câu thơ:

Khen ai đẽo đá tạc nên mày

Khéo đứng ru mà đứng mãi đây

Trên cổ đếm đeo dăm chuỗi hạt

Dưới chân đứng chéo một đôi giày

Ấy đã phất cờ trêu ghẹo tiểu

Hay là bốc gạo thử thanh thầy

Có gứa gần đây nhiều gốc dứa

Phô phang chi ở đám quân này

Bài thơ Quỳnh viết xong chưa ráo mực, mồ hôi tượng đá đã vã ra như tắm. Từ đấy, không còn ai nghe nói rằng “Bà Banh” thiêng nữa.

Mọi câu chuyện được kể, được nghe có lẽ cũng chỉ là truyền thuyết, còn những lời đồn thì có lễ vẫn nhiều vô kẻ. Có người nói rằng chùa bà Đanh không linh nên không ai đến, nhưng điều này không ai kiểm chứng được.

Chùa Bà Đanh được biết đến như là “Chùa Sa Mạc” trong một thời gian dài. Nhưng bây giờ mọi thứ đã có nhiều thay đổi, chùa đã được đầu tư xây dựng với kiến trúc rất đẹp, bện cạnh đó còn có nhiều những khu di tích danh thắng như Núi Ngọc, Núi Cấm, Ngũ Động Sơn… mang ý nghĩa lớn lao.

Chùa Bà Đanh tuy vắng vẻ, tĩnh mịch nhưng chính sự vắng vẻ, tĩnh mịch này lại tạo nên vẻ đẹp bình yên và thanh khiết cho ngôi chùa mà không phải nơi nào cũng có được.